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以戒为师 文／中台男众佛教学院大学部一年级 见楞法师 戒──正顺解脱之本 修行佛道，当以“戒、定、慧”三无漏学为基础。《华严经》云：“戒为无上菩提本。”戒是成就佛道的重要准绳，是指引行者从生死此岸到达涅槃彼岸的灯塔。 戒如渡海浮囊，倘若浮囊破一小洞，就渡不了海、到不了岸。所以应严持戒法，不令身心有所违犯。《佛遗教经》云：“戒是正顺解脱之本。”又云：“因依此戒，得生诸褝定，及灭苦智慧。”...
见楞法师
|佛学论文|因明|五明|
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中想到：为了佛教的精神及其救世的工作不至于因佛的灭度而陷于停顿，根据佛临灭前的：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝；当知此则是汝等大师。”《遗教经》的教诲，决心召集当时的大...》、迦叶遗部《解脱戒本经》、弥沙塞部《五分律》、婆粗富罗部《未传》。 部派时期，各派对佛陀的教义见解不尽相同，故又形成了戒律的多种版本。对初次结集的律藏本来面目，现在我们已经无法看到了。但纵观诸律本...
不详
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法师著 淄门崇行录 弘一律师传 陈慧剑著 虚云和尚年谱 太虚大师传 3、佛祖警训 法句经 遗教经 劝发菩提心文 伪...
济群法师
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，不为外境所转而失去了心理的平衡。
我们耳熟能详的关于“忍”的格言警句，估计每个人都能说上一两句，如：知足常樂，能忍自安；忍一时风平浪静，退一步海阔天空；但是要做到，可就不是一般功夫了，佛陀也在《遗教经》中，告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智人也。”可见，忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养。
《弘一大师传》中记载：有...
佚名
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诸心病中，第一难治。’
嗔心的危害
1、诸恶业多是由嗔心起。
2、火烧功德林。 嗔恚之热恼如火，所以也叫它嗔恚火。遗教经曰：‘嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德...
了幻法师
了幻法师
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本经译者其人其事 现在，我们学习的《佛遗教经》是中文，它是由梵文《佛遗教经》翻译过来的。是哪位高僧大德将梵文《佛遗教经》译成中文呢？这就是“姚秦三藏法师鸠摩罗什”。 一、本经翻译的年代 ...鸠摩罗什法师，就是这其中的一位突出代表。 鸠摩罗什法师（344—413，一说350—409），是这部《遗教经》的翻译者。鸠摩罗什，省略称作“罗什”，全名应叫“鸠摩罗耆婆”，是结合父母名为名，译成中文是“...
正如
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《涅槃》三经之研究法 周叔迦 《涅槃经》者，佛于灭度时最后之教诫，是中有大、小乘之分，各有三部。小乘经者，一为《长阿含经·初分游行经》，凡有四译；一为《遗教经》，惟有单译。大乘经者，一为《大般涅槃经》，凡有八译；二为《方等般泥洹经》，凡有二译。今所取者小乘之《遗教经》，大乘之《大般涅槃经》，益以《金光明经》，以明扶持戒律，抉择邪正，阐一乘佛性，显法身常住也。 一 《遗教经》 是经唯有单...
周叔迦
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俗话所说：“人为财死，鸟为食亡。”如果不能够正确地认识财富的作用和过患，我们往往就会被它所伤害，也不利于和谐社会的构建。 一、知足为富 《佛遗教经》中说：“不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。...无厌，乐少苦多，觉之为贤。”科技进步，物质文明并不能令人少欲知足，****多了，苦自然也就多了。所以，《佛遗教经》说：“多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。” 在人的心里，...
慧伯
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法句经与遗教三经 张火庆 中兴大学中文学报第 3 期 中兴大学中国文学系 1990.01出版 页201-224 -------------------------------------...206页 佛遗教三经 佛遗教三经是合刊的总名（注一），包含有〔四十二章 经〕、〔遗教经〕、〔八大人觉经〕。这三本经原来都是各 自独立单行的，各有其历史文献与教义精粹的特殊意义，也 特别适合于...
张火庆
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事业
《佛遗教经》中提到：“忍之为德，持戒苦行所不能及。”忍，虽然不是事上、有形有相的苦行，但却是心念上的苦行。因为，每个人有不同的个性以及想法，也有不同的情绪，所以，往往会因意见相左而产生摩擦，...地有高低，随其高低密触地上，其间无一针一发之可容。此相表佛之慈悲平等，不论菩萨或逆罪者，皆怜悯引导利益之德。）
忍辱乃是大丈夫之行
《佛遗教经》言：“能行忍者，乃可名为有力大人。”由是可知，...
见琛法师
|忍辱|
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